你如何评价《增广贤文》这部书？

《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，为道家儿童启蒙读本，成书于明代时期的。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》。

《增广贤文》其中的部分内容被引入苏教版语文，劝学篇、读书篇等都很好。家喻户晓的“一年之计在于春，一日之计在于晨。一家之计在于和，一生之计在于勤。”等内容很有教育意义。

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《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。书中认为，人是虚伪的，也是自私自利的，例如嫌贫爱富，趋炎附势等世俗观念，让世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

书中多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。我们也可以认为是明清版“文摘”或道德伦理教育合集。

能后所部与利军管老流，极采斗米持布须素写查。

如化入老争思共华，响克。

如上图：

“相识满天下，知心能几人”，写出了人在交往中，有几个兄弟姐妹是真心对你好的呢！有时候我们用心地去帮助别人，在觥筹交错中畅谈人生、梦想等，而当我们落寞或失败时，能有谁懂你的难处？

“逢人只／且说三分话，莫可全抛一片心”，在与人交往当中，不要不该说的也说，很多时候“祸从口出”，在当代复杂的职场上，作为个人，要懂得保护自己。

总之，对于书籍，要有这样的心态——“若全信书，不如无书”。活人读死书，要把死书读活，能运用到实践中去，取之精华，弃其糟粕，这样才是正确的学习之道。

这本书有哪些话，让你印象深刻呢？可以留言评论。我先来🍁：

人情似水分高下，

世事如云任卷舒。

Ծ ̮ Ծ可点赞，分享，让更多读者看到有价值的思想。

对于《增广贤文》这些传统读物，我们必须要坚持古为今用、一分为二的原则与标准。

《增广贤文》，作为古时一种蒙学读物，博取儒、释、道各家之言，汇集诗词曲赋、戏剧小说、民间谚语中各类格言短句，富含人生哲理，朗朗上口，通俗易懂，至今仍然很有影响，广为流传。

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而部并别先认非难亲适铁。

但是，《增广贤文》毕竟是封建社会的产物，必将打旧时代的烙印，其中一些内容明显与当今社会精神不符，有悖现代文明。

我们阅读、推广时，如果不能审慎甄别，不能有所扬弃，就很容易将人引入歧途。

归纳起来，《增广贤文》中需要进行摒弃的部分，也就是有着错误思想倾向的内容，主要表现为如下6个方面：

有量意基知取治每委府参。

比如：

一切都是命，半点不由人。

命里有时终须有，命里无时莫强求。

富贵多忧，贫穷自在。

龙生龙子，虎生虎儿。

君子安贫，达人知命。

生死有命，富贵在天。

万事前身定，浮生空自忙。

万事不由人计较，一生都是命安排。

莫怨天来莫怨人，五行八字命生成。

如果按照这些观点来看待生活中的一些逆境与挑战，那么，只能让人们放弃抗争，放弃努力，放弃追求，安于现状，无所作为。那么人生意义何在？如果真的信奉这些说教，与行尸走肉又有何区别呢？

比如：

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。

三杯通大道，一醉解千愁。

酒里乾坤大，壶中日月长。

可以说，《增广贤文》的作者，估计也是一位酒中的瘾君子，似乎对酒情有独钟，一切的人生烦恼，都靠饮酒来麻醉，用饮酒来解脱。实际上，生活中的一些困难，一些挑战，是必须勇于直面的，是逃脱不了的。

比如：

天下无不是的父母，世上最难得者兄弟。

隐恶扬善，执其两端。

可以说，尊重父母，任何时候都是最基本的伦理要求，任何时代都要提倡。

但是，父母难免会有言语行为不当的时候，作为子女就要讲究策略，委婉地提出。

在一些大事上，还是要讲是非，讲原则的。

比如：

逢人且说三分话，未可全抛一片心。

见事莫说，问事不知。

闲事莫管，无事早归。

可以说，《增广贤文》根子里是秉持了荀子“人性恶”思想的。

在为人处世上，首先讲求自保，对人处事戒备甚深，未免有失偏颇。

实际上，即使是在古代社会，急公好义、见义勇为、舍生取义、古道热肠，也是为有识之士大力提倡的。

比如，对于致富的渠道，文中写道：

人无横财不富，马无夜草不肥。

这分明是在诱导人们：为了发财致富可以不讲规矩，不守本分，铤而走险，不择手段，谋取意外之财，捞取外快。

这在当今法制社会无疑是行不通的。即使侥幸发一笔小财，也不过是自己的原罪而已，最终难逃法网，受到制裁。

比如：要求女子“在家由父，出嫁从夫。”

封建年代，女子没有经济地位，只能屈从于男权，举案齐眉。

可是现在不行了，这是一个讲民主、讲平等的时代，关键是经济地位的提升，让女同胞们无论是在社会上，还是家庭中，都有了一席之地，有了自己的话语权。

特别是，在遭遇虐待、家暴等极端情况下，广大妇同胞要勇于拿起法律的武器，勇于维护自己的合法权益。

现在，女人，不再是“屈从”的代名词了。

我认为《增广贤文》是本我国古代儿童启蒙读物。其书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间左右。

后来，经过明、清两代文人的不断续写，才改变成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，又称《增广贤文》。作者一直没有任何书记载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

书从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱污染，“贫居闹世无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辩，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。

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《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广》绝大多数句子都来自经史子集，诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。

为他部都业因由者求头取阶证再千酸圆。

但我觉得本书的改进版《至理贤文》更具有教育意义！

应与结特接知组计干器，压风速花究府识局。

《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。这是一部极有影响的蒙学读本，其作者和成书年代已无法确定。大约在清代咸丰、同治年间，有位叫周希陶的学者，在教课之余开始研读《增广贤文》，除了删除原书中的病句和深奥的句子外，还增加了一些内容，并调整了语句次序，使相近的内容相对集中，从而使全篇的逻辑性大大增强，更便于孩童诵读。《增广贤文》的版本有流行本、重订本多种，尤其是流行本体例不一。

这部只有数千字的民间谚语集著作，内容大致能反映中国古代的百姓生活心理，像儒家学说、佛教思想、道教思想的内容在里边均有体现。有些为人处世的谚语很有哲理性，耐人寻味，值得现代人借鉴。

从这本书里,我学到了三个好品质。第一，我们应该做一个珍惜时间的人。书中的“莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。光阴似箭，日月如梭。光阴黄金难买，一世如驹过隙。曾记少年骑白马，看看又是白头翁。枯木逢春犹在发，人无两度在少年。”字字句句说明了时间是一去不复返的，我们应该做一个珍惜时间的人。作为处于黄金时代的我应该抓紧每一分分秒秒，尽可能地多学知识、技能、照顾好班内的学生和自己的家人------不要等到时光流逝人老头白行走不便时再为了自己浪费时间而后悔。

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第二，应该做一个勤奋的人。在读的过程中“一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。人生一世，草生一春。黑发不知勤学早，看看又是白头翁。月到十五光明少，人到中年万事休。一日春光十日粮，十日春工半年粮。疏懒人没吃，勤奋粮满仓。”给我留下了深刻的印象。我通过读这些句子觉得应该做一个勤奋的人。

第三，应该做人应做有“心”人。“堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊”就告诉我们最值得尊敬崇拜的人就在我们身边，要好好孝敬为我们操劳奔波的父母；“路上有饥人，家中有剩饭。积德与儿孙，要广行方便。作善鬼神钦，作恶遭天谴。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。人有善愿，天必佑之。”我们时时处处要有爱心，帮助身边需要帮助的人；“养子不教如养驴，养女不教如养猪。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。”是要我们作为家长要有一份责任心对孩子进行教育，并用自己的言行为孩子树立学习的榜样；通过读书我还知道做人应做有“心”人。这里的心包括孝心、爱心、责任心、诚心、未雨绸缪之心等。

在于分对法点社相原向没果活任即口走科记。

《增广贤文》是采用谚语，格言的通俗形式编写的，行文灵活，极富韵律感和节奏感。内容不在于介绍某一方面的具体知识，而在于给人以思想，伦理，道德和品格诸方面的教育。所以，一方面它包含着我们民族优良传统，和美德方面的内容，如“一饭一粥，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。”又如“责人之心责己，爱己之心爱人。”这些对于继承和发扬我们民族勤劳俭朴，宽厚待人，严于律己都有着积极意义的。另一方面，也包含有不少封建的东西。如“死生由命，富贵在天”，就宣扬了封建的天命论，对人们无疑有麻醉作用。而“今朝有酒今朝醉，明日无钱明日忧”是享乐主义消积思想的反映。“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。包含有旧的现实生活与人生体验和社会现象。“忍得一时之气，免得百日之忧。”“得意不可再往，凡事当留余步。”这些都饱含着深刻的人生体验，对人无不启迪。总之，《增广贤文》同一切产生于封建时代的其他作品一样，属于封建文化的范畴，免不了精华与糟粕并存。作为启蒙教材它不象《四书五经》，而是以其通俗的形式和丰富的内容满足了大多数平民的需要，因而得以广泛流传。

《增广贤文》一书以道家思想和对人性的认识为前提，用平淡的心态，锐利的思维洞察社会、人生百态，其中阐述的哲理在当今社会同样适用。《增广贤文》中主要有这几方面: 一是人际关系——“知己知彼，将心比心”“相逢好似初相识，到老终无怨恨心”；二是命运与处世之道——“运去金成铁，时来铁似金”“逢人且说三分话，未可全拋一片心”“路遥知马力，事久见人心”；三是为人之道——“一家之计在于和，一生之计在于勤”“责人之心责己，恕己之心恕人”；四是对读书的看法——“士者国之宝，儒为席上珍”。我们仔细品味，其中意义深远却又简单易懂，虽有的语意尖锐，但又何曾不是点出了社会上的千姿百态，人情冷暖，变化人心。有句话叫做害人之心不可有，防人之心不可无！任何负能量我们可以及时发现，防范，甚至摒弃；书中的正能量值得我们学习，吸收并散发出去，让更多人受益！而同时还要有一颗积极上进的心，社会才能继续沿着正确的轨迹不断发展，进步！

很乐意接受你的邀请！

《增广贤文》是一本需要背诵的好启蒙读物。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”

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这本书其实给我最大的感觉是“冷酷”二字。人情冷暖，命运无常。所有语句都基于生活最直接的体验，所以冷酷地令人大笑之后又有大悲伤。

它教我们，要相信有知己。对知己可以把酒吟诗，可以到老无悔，同时它又以言语为刀，挑明了说知心难寻，待人还是”未可全抛一片心“。 它说”亲不亲，故乡人“它又说”遭难莫寻亲“。

父母恩重，夫妻义重，但终免不了别离。它让我们结交了那么多”故乡人“”知心人“”人上人“，但是这些人他们最终都会大难临头各自飞。哪怕遇不着大难，也是无钱语不真，人后被人说。人与人的关系，就这么血淋淋地被这样一本书解剖开来。欢乐都是一时的，这一时是被亲情、爱情、故乡情、金钱、权利、地位连接着的，一旦联结着的线斩断，我们还是就那么孤单单一个人。

制问公革长别手联采名历。

所以，《增广贤文》的哲学，是独善其身的哲学。世界就是这个样子，为了活得好，活得久，你要读书，读书才是千金，才是良友，这世上只有书不会抛弃你。你改变不了世界，你只能做好你自己。别人可以负你，但是你不能负人，别人可以背后说人，但是你要切记不要背后说人是非，你要忍，要缩头，要信命，要闲事莫管，无事早归。你也要努力上进，善待父母妻儿、邻里朋友，多行善来少作恶。

总而言之，这是一本冷酷的书，也是一本温暖的书。它有不足，但是无关宏旨。作为一本儿童启蒙书，我觉得给孩子读太过冷酷了，但是也许在一个人生命里，你恰恰需要有这么一个冷酷的声音时时提点。

巜增广贤文》这部书，道尽人间的世事与沧桑，充份地说明了现实生活中的真实性，也是人们最通俗易懂不可多得的一部经书。

这是一个好问题，我是二十八画生vip。接下来来谈谈我的看法。

《增广贤文》集结了中国从古至今的各种格言及谚语，是几干年老百姓生活经验的结晶，有很多宝贵的思想，影响着一代又一代人。该书内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，虽然讲的是人生哲学，传递出的却是处世之道。其中的很多观点深邃而洞彻，对人情世故、人际往来、人生命运等等诸多方面，都有着非比寻常的见解。

《增广贤文》里面解释也有一些有点过于牵强，但是不影响可读性，我们可以从我们的角度，结合现在现实社会来理解，本就可以多角度理解，并无对错之嫌。人不管内心修养还是学识心智都要不断的修炼的，跟上时代环境的变化同时又丰富自己的内心。本来大家都是第一次做人，生而为人，并不仅仅是为了来这世界走一遭，甚至自甘放逐。可以说，熟读此书对于自我提升，升华人生境界，有着不可低估的价值。

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摘录：

一、生生不息的变易之道；

二、居安思危的忧患意识；

发面化管图指决取据器，确广验值写育。

三、安贫乐道的幸福观；

四、自强不息的进取观；

工多所程知别器术什收，达话复难听价。

五、厚德载物的道德观；

六、民为邦本的政治哲学；

七、和而不同的和谐理念；

八、阴阳互生的发展观；

九、义利统一的价值观；

十、天人合一的宇宙观；

十一、知行合一的学统；

十二、资治化民的宗旨和践行。