历史上的盗跖是谁？

作为历史爱好者，我尝试回答一下这个问题。

在上，我看到很多人都在问一个问题：为何历史学家总是将历史上第一次农民起义归到陈胜吴广身上？难道在夏商周和春秋战国时代没有奴隶起义吗？其实是有的，只不过大部分规模都很小，很快就被镇压了。

在春秋战国时代，诸侯国之间经常打得不开交，各国的史书重点记录的诸侯国之间的战争和外交等事情，没有哪个诸侯国会记录被镇压的奴隶起义事情，除非有奴隶起义规模很大，大到动摇了诸侯国君的统治地位，大到威胁到了国家王权的安全，这些起义才会被记录下来，甚至即使官方不记录，民间也会通过口头传说将这些起义英雄的事迹流传下来。而盗跖，就是一位传说中的奴隶起义的英雄和领袖。然而，我们前面说了，官方史书很少会记录这些事情，所以我们很难通过官方文献资料来了解这位被神化的英雄人物。而在诸子百家的一些零星记载中，我们也许能够窥探到被历史迷雾掩盖的身影。

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我们如今了解的盗跖这个人物，他的事迹被记载在何处？盗拓” 的名字，始见于《孟子》《商君书》和《庄子》, 在《荀子》中也曾经提及，但是在记述战国初期墨家创始人墨翟言行的《墨子》中, 以及前此的记述春秋史实和言论的一切著作中, 都从未提到“盗跖”这个名字，而在《孟子》以后的典籍中，很多都记载了“盗跖”的名字和事迹。墨子生活在战国初年，大约是在公元前480年至前420年左右，如果作为当时影响力非凡的墨家典籍不记载盗跖的事迹，在墨子之前的典籍中更看不见盗跖的事迹，那么这个人是否在春秋时代存在过就很可疑。

荀子曾经说过：“盗跖吟口， 名声若日月”，这句话并不一定是史实，当成一种论据看待更合适一些。而《庄子-盗跖篇》中则用大量篇幅描写了盗跖这个人，以及他和孔夫子的辩论，将老人家贬得体无完肤，很多人就据此认为盗跖与孔子同是春秋时代的人。这种说法是站不住脚的，因为庄子的很多文章，都是寓言性质，瞎说八道的比较多。与其说是盗跖和孔夫子打笔仗，不如说是道家的庄子在攻击儒家的孔丘。把一篇寓言当成史料去看，很不靠谱的。

（柳下惠）

行与气已图统角运西收更广商深难族快细引。

而柳下惠，是历史上有明确记载的春秋时代的政治家和思想家，叫展禽，也叫柳下季，生活的年代在公元前720年—公元前621年，属于春秋早期，盗跖即使是孔子同时代的人，也不可能与柳下惠是亲兄弟，他们二者之间差了近两百年。

那么到底历史上有没有盗跖这个人呢？他生活和起义的年代到底是什么时候呢？根据史料记载，盗跖这个人应该是存在的，只不过与柳下惠没有任何关系，也没有与孔夫子搞过辩论。“盗”是统治阶级奴隶主和封建主对游民的污蔑称呼，而“跖”字则是泥腿子的意思，是对奴隶和农民的一种贱称。“盗跖”只是一个被污蔑的名称，这个起义领袖到底真名是什么，已经不可考。

李奇注《汉书》说，盗跖是“ 秦大盗也” ；《皇览》说: “ 跖冢在河东大阳” ， 大阳在今山西平陆县, 战国时属魏地。《括地志》又说: “ 今齐州平陵县有盗跖冢” ， 平陵在今山东历城县, 战国时属齐地。《酉阳杂沮》说: “ 高堂县南有鲜卑城, 城傍有盗跖冢。” 高堂即今山东章丘县, 战国时也属齐地。可见，盗跖领导奴隶起义是在战国末期，并且活动的范围主要在北方，覆盖了山西、河北和山东地区。由此可知，盗跖是一个被史书有意忽略的战国时代的奴隶起义领袖，毕竟他没有对战国时代的诸侯国造成毁灭性打击，他自己的事迹被湮灭也是必然的。不像陈胜吴广，振臂一呼，就要了大秦帝国的命，即使陈胜吴广不想留在史书中，也是不可能的。

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文|小河对岸

在《窦娥冤》中有这么一句：...天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？颜渊，即颜回，是孔子最为得意的弟子，以仁善著称。而盗跖则为春秋时期，最为著名的大盗，也是恶人之代表。窦娥唱这一句，乃是控诉上天为何连好人坏人都分不清，意指自己之冤枉。

关於盗跖的事迹，其实正史记载并不多，而在《庄子·杂篇·盗跖》中却有盗跖较为详细的事迹，书中言：盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。

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总之，盗跖乃无恶不作之人，还因喜爱虏取妇女，而被北方一些地区奉为娼妓行业的守护神。据庄子讲，盗跖乃鲁国著名的大圣人柳下惠之弟。而柳下惠属鲁国公室旁支（鲁孝公之后），姬姓展氏，名获，字子禽，另一字为季（或为排行），故常被称为展禽。又因其采邑为柳下邑，而谥号为惠，也被后人称为柳下惠或柳下季。因此，盗跖也被称为柳下跖或展跖。

在《庄子·杂篇·盗跖》中，孔子与柳下惠乃是好友，而见好友之弟危害天下。便去见柳下惠，而希望能替柳下惠劝盗跖弃恶从善。柳下惠却对孔子说道：柳下跖心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。意即，盗跖不是言词能说动的，而劝孔子不要去作尝试，孔子执意不听，令颜回驾车，子贡为车右，前去游说盗跖。

而孔子这场劝说，可谓是自取其辱，孔子对盗跖的种种劝谏与利诱之词，不但被盗跖反驳得无言以对。最终，还遭盗跖骂得体无完肤。盗跖言孔子道：..此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之："尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼哺之膳。

....今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉。盗莫大于子，天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？....丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！

而孔子向盗跖辞别的神情是：..再拜趋（快）走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。

如果是厌恶儒家、孔子的人读到这一段，一定会觉得酣畅淋漓。但这却是庄子虚构的，柳下惠生於前720年（鲁隐公三年），而卒於前621年（鲁文公六年）。孔子则生於前551年（鲁襄公二十二年），卒於前479年（鲁哀公十六年）。

柳下惠比孔子早生了169年，两人是无论如何做不得朋友的。而盗跖如果是柳下惠弟弟的话，也要比孔子早一百五十年左右的时间，更是骂不得孔子的。庄子是道家学派代表人物，厌恨儒学，不过是伪托盗跖之口，而将孔子（儒学）大骂一顿。

是国发性天社关路运世阶声需，且非深劳除精划。

参考资料：《庄子》、《国语》、《左传》等等

两者说所生活的年代不同，所以不是亲兄弟。

如果要在春秋战国挑一个最杰出的大盗，那盗跖必定当仁不让。

传闻盗跖，原名柳下跖，是一场民乱起义的领袖，后来被史家诬蔑成盗跖，是贼的祖师爷。

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盗跖在历史上的真实形象对“圣人不死，大盗不止”的解释并不重要，重要的是他在作为文化符号的意义。

在《胠篋》篇记载了，盗跖的徒众问他，盗窃有没有方法可言。

盗跖的回答是肯定有！他接着说，

能够知道屋里有什么好东西就是圣，

中着制应平么没必则治争装非。

能够身先士卒首先溜到屋里的就是勇，

大家偷完能撤退能为大家断后的就是义，

种小业形此象决保七六真整复往状。

清楚偷盗计划能够成功就是智，

最后分赃的时候，能够合理分配就是仁。

大家看，原来盗窃也有道理可言，圣仁义智勇，把儒家的那一套搁在做贼方面也完全说得通，这就是“盗亦有道”。