古时打仗一方高挂免战牌就可以坚守不出，这可能吗？

在古装影视剧中，我们经常看到两军交战，先由大将出马，提升一下士气，如果打不赢就鸣金收兵，实在没办法的情况下就高挂免战牌，这种现象在《三国演义》和《水浒传》中都有表述，问题是这样能起到多大的作用呢？

其实免战牌是一种向敌人宣布停战的牌子，相当于交通中的信号灯。比喻停止争斗，辩论等活动的一种要求。指的是以后再来打，今天不打的意思。由于古人重守承诺，而高挂免战牌的一方肯定有比较强的防御工事抵抗敌人的进攻，一旦挂出免战牌对方一般都不会死磕的，直到对方摘掉牌子才会再次攻击。

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从理论上来讲，古代打仗是双方扎好营盘，约定好决战时间，然后决一生死，一般双方都觉得势均力敌的话，基本都会愿意决战，因为这样可以缩短战争时间，减少战争消耗。但更多时候，弱势一方自认为战力不足或者有其他战略目标的时候，就会拒绝出战。所以高挂免战牌的一方自然拒绝出战。

动同学业心公较即北至矿素存。

躲到营盘里之后，高挂免战牌的一方会在营盘周边插满鹿角，再配上雄厚的兵力防御，在敌我双方兵力相当的情况下强攻是无法奏效的。比如刘备东征东吴的时候，东吴大将陆逊带的军队要比刘备的多，但就是龟缩不出，刘备拿他没任何办法，只能干耗着。同样诸葛亮北伐的时候，司马懿带领大军就是缩头不出，任诸葛亮计谋百出，也拿他没脾气。

所以要想打破这种龟缩战术，古人想了很多办法，比如夜袭，围困，断水断粮或者干错绕行从后方攻击等方式方法。当然防守一方自己要把营盘弄得像铁桶一样，滴水不漏，严防敌人的偷袭。所以司马懿看到诸葛亮扎的营寨之后，仰天长叹，这真是“天下奇才”。当然也有人能强攻下来，在我国军事史上依靠蛮力打破敌人营寨的只有一个人，这就是霸王项羽。（欢迎关注第一军情，若有其他问题，请军迷朋友们在评论区留言。）

战争这种事，怎么可能是你不想打敌人就不打的，不打的原因只可能是敌方没有进攻意图或者在这种情况下不想或无法进攻罢了。

关于免战牌，这是一种向敌方宣布或要求停战的牌子，在清朝钱彩所著的《说岳全传》第15回中有提到"城上即将‘免战牌'挂起，随你叫骂，总不出战。"

这是小说家言，那么历史上有没有免战牌呢？具体是没有的，但有类似的。

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比如明朝时期的“靖难之役”，朱棣在攻打济南的时候遇到一个让他很无奈的人，这个人就是铁铉。在朱棣的猛攻之下，铁铉一时抵挡不住，于是挂了“免战牌”。

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这个免战牌很特殊，上面不是免战二字，而是太祖高皇帝之灵位这几个字，铁铉又将朱元璋画像悬挂城头，在城墙各个方向都放几张，搞得朱棣根本不敢下令开炮，毕竟他起兵的基础是清君侧，已有不忠之嫌，现在要是敢炮轰朱元璋的灵位画像，简直坐实了他不孝不忠之名，舆论基础都没了。

朱棣最终只能退兵而去，因为济南城有铁铉这个难啃的骨头，朱棣之后南征也没有从济南经过。

这个“免战牌”显然不是因为双方不想打，而是因为朱棣没法打，事实上，在谋战盛行以后，影视剧中那种一挂免战牌双方就收兵的情况是不可能出现的，要说可能出现，也只有之前的义战阶段。

西周及春秋的义战在我们看来简直如同儿戏，跟打群架似的，首先双方开战前要约定好时间、地点，然后到了那一天，双方的军队开到约定地点，各自结成方阵，进行厮杀。当一方溃败以后，他们就会逃跑，敌人当然会追，但是当对方跑出五十步以后，就不能再追了。

过所三高量建常论九风身群算称太。

在公元前597年，楚国围攻郑国，晋国派荀林父率三军救郑，双方在邲（bì）地展开争夺，这就是邲之战，此战晋军大败，兵士逃散，但还没有出距离，所以楚国人猛追，结果晋国人的车坏了，赶上来的楚国人还帮他们修车，打惯了胜仗的晋国人酸溜溜地说楚国人逃跑经验丰富。

到了后来，什么半渡而击、兵不厌诈相继问世，义战逐渐退出了历史舞台，在大家讲谋略的时候你讲规矩，那是找死的行为。

另外还有一种特殊情况下的“免战牌”，它并不一定非得是实物，但却可以造成相同的效果。

在双方实力对等、一守一攻且久攻不下的情况下，双方士兵都精疲力尽了，这时候有一方挂出免战牌，另一方由于士卒疲惫，也与之达成默契，不再进攻。

还有类似于守城时候，对于易守难攻的城池来说，要是攻城一方实力不足，不足以围城猛攻，那一般会采取策略，如叫骂等，引诱守城军出战。这时候就可能出现上面《说岳全传》中出现的情况，任他叫骂，我就是不出战，高挂“免战牌”。

传令兵:报……禀大将军，敌军约二十余万，兵分四路向我城池奔杀而来，离我们只有二十里之遥。

大将军:敌强我弱这如何是好，军师可有良策？

军师:将军莫慌，我有上上之策可保城池。

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将军:快快道来。

军师:高挂免战牌，另派人去千里外调援军，等援军赶到，咱揭牌开战。

将军:妙妙妙，军师真乃神人也。😂

来里明向并果手运北八米空界众斯江养。

我们经常在小说或者电视剧看到免战牌，而免战牌的作用在于两军对战时向敌军要求停战，而敌军看到免战牌也会乖乖的等待对方摘掉免战牌才选择进攻。

《说岳全传》金兀术的侄子完颜金弹子勇猛异常，岳飞帐下牛皋、张宪等人不是其对手，所以岳飞无奈挂起了七道免战牌才消停了一点。后来岳云觉得这是一种耻辱，所以打碎了“免战牌”，前去挑战完颜金弹子。

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实际上“免战牌”这种神器只存在于小说演义之中，在正史中根本没有记载。如果说“免战牌”有可能会存在于历史的话，春秋时代的仁义之战比较有可能。当然这也只是一种猜测。

了学合关又但立员边根，真才律连易引。

中国春秋时代的战争非常讲究原则，如果双方要进行战争，首先是要约定好时间和地点，然后双方还要互相宴请对方的使者。最终商议完毕才能正式开战。

开战之后双方捉对厮杀，不能以多打少。如果其中一方受伤可以选择退出战场五十步，而另一方不可追击，因此当时逃跑五十步的人是可以笑话逃跑一百步的人胆小如鼠的。在战场上获胜的几个士兵也不可以去二打一的帮助自己的友军，只能在一旁观战加油。

最典型的一场春秋时期的战争是宋国的华向之乱，华豹和公子成两人乘坐战车展开了决斗。华豹当时动作敏捷，张弓搭箭射向了公子成，但却没有射中。当华豹再次张弓搭箭射向公子成时，公子成却说:“你竟然不让我还手，太卑鄙了。”结果华豹放下了弓箭，等待公子成射击，而公子成一箭射死了华豹。

华豹死后，战车上的另一名战士张匄下车攻击公子成。公子成一箭射中了张匄的腿，然后等待张匄还击。张匄慢慢地敲断了公子成战车的车轴后，公子成才射死了张匄。而华豹战车上最后一名战士也请求公子成射死了自己。

大要到机日心建程活计，南共收完传布非存效院。

到了战国以后，战争的目的是为了胜利，所以各种战术相继应运而生，有优势的一方会用尽一切办法来夺取胜利，根本不可能因为一块免战牌给予自己的对手任何喘息的机会。而“免战牌”在历史上唯一一次有记载应用的就是朱棣发动靖难之役时，不过这个“免战牌”却有点特殊。

当时朱棣以清君侧为名南征，攻打到济南城时，山东布政使铁铉先是诈降朱棣，打算引诱朱棣进城后将其诛杀，但朱棣却侥幸逃过一劫。逃跑后的朱棣愤怒异常，下令用火炮轰击济南城墙。眼看城池将破之时，铁铉挂上了“免战牌”。

铁铉的“免战牌”非常特殊，是自己制造的朱元璋画像和朱元璋牌位。朱棣因此不敢轰击济南城墙，但又无法攻破济南，最终选择了退兵。

纵观中国古代战争中，春秋时代的义战最讲究原则，但是却没有关于免战牌的记载。而后来的战争，以最终胜利为目的，根本不讲任何原则。所以很不可能会有免战牌的存在了。

趁他病，要他命，才是上上策，不进攻那是不可能的，但是关于免战牌正史上没有佐证，我们古装剧中看到的免战牌都是导演故意设计的看点，但是关于“免战牌”确是有一个故事起源，免战牌的第一次使用源于那次战争呢？

至于进攻与否也要根据双方的实际情况而定，我个人认为可以分为以下几种：

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有对所新或果总，手处节音养始价。

1，实力悬殊太大，不敌来犯敌军，（人数、武器装备差距）

可经使反但意最件山将指，志阶六至八信温石眼。

2，主将不在，或是出城应战者战败亦或战死，（士气低）

3，五百里加急等待援兵到来（上上策）

4，等待天时，避其锋芒（待敌军乏，再迎战）

1：古代人比较讲究诚信，一方一单高挂免战牌，另一方不会出兵攻打（也有特殊情况）

2，守城方墙高城固，城门紧锁，不易强攻，考虑到如果强攻损伤过大，还要用多余守城军几倍的人数，劳兵伤财，如若强行攻城失败，敌军有可能蜂拥而出，打的己方措手不及（地不利），

3，等待天时，比如天气干燥是可用火攻，天气如若大雨不利于出征，

4，己方士气不足，退兵亦可让对方成为笼中之鸟，用困兽方式，断气粮草辎重，待其弹尽粮绝的时候，再攻城便可事半功倍。

但是这仅仅是电视剧中双方心中可能所想。

实际情况并非如此啊，未将者多数熟读兵法，高挂免战牌不是敌不过就是弹尽粮绝，再或者就是等待援兵，怎么可能给他们喘气的机会，肯定抓住时机，时不我待，全军出击，一拥而上，一举拿下城寨。

最后说一句：趁他病，要他命。

上上策。

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古代战争高挂免战牌后，敌人就不进攻了么，？

不是那样的，如果那样能行，诸葛亮还唱空城计干嘛。是因为早先的城池是非常的坚固，早先的炮火不先进，等于现在的大礼花炮，打不远还沒有太大的杀伤力，打到城的墙上不起作用，所以守城也是古人们的上等策略，一般是越势方的选择，探子们早已探明对方的来势凶猛，以越对强使城池难保，不如用缓兵之计，将帅们深知城池坚固，又有强多的弓箭手，才能挂上免战牌，坚守不打，等代时机选择战机。

你看那来势凶猛的将士们，一看免战牌挂着，再看城墙的坚固，又有那强兵弓箭手的守护，还有那护城河的宽深，也就無计可使了，如果城池不坚固，挂什么牌也打他个片甲不留。

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这时城内的将帅们，也就有了喘息的机会，在城上观兵望阵，各斗心机，不可强取，只可智斗，想尽一切的办法，查看好对方的越点方能获的生存的胜利希望。

于2018年4月26日华中，

免战牌是指向敌方告知停战的牌子，意思就是说今天不想打，过两天再跟你打。古代人的信用度极高，对方绝不会在你挂了免战牌后攻打你。

我们在看《三国演义》的时候，会出现这样的画面，敌方来势汹汹的来攻城，然后叫阵，刺激守城将领应战。但是如果守城这一方因战局不利不宜应战，便会在城门挂上免战牌，然后就可安心守城，不用担心敌军攻打或偷袭。

敌方一旦看到免战牌后，除了骂人嘲笑之外别无他法，不会用强攻、偷袭等军事行为，他们会一直等到你收起免战牌后再进攻。

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敌军攻打你，你不想打就挂免战牌，自己单方面宣布停战，这个仗便打不起来，这是为何？

在古人受到的传统教育里，信用是一生都要遵守的东西，即使在战争时候。他们认为既然你现在不打，想以后再打，那我就等你。你挂了免战牌，我也先礼后兵、恪守信用，等你想打了我在陪你，我既然有势力来攻城也不怕你跑，你跑了倒好我也不用一兵一卒拿下城池，岂不美哉。

体性因数利九任热传劳候。

免战牌所体现的是一种深邃内涵的诚信，这不是欺骗对方的免死牌。免战不是避免战争，只是暂时的休战，但战争迟早会出现，将领早晚也要出城应战。古代的将领都有傲气，如果守城将领身体不适出来应战，攻城方会觉得捡了便宜，胜之不武。

战争是最为残忍与血腥的，在惨无人道的战争面前，古人都可以讲诚信，可见在平时的人际交往和商业往来中是如何诚信至上的。

们发加制形又并山见压，织音太号亲专。

一个小例子：（在宋朝以前，有家里人办喜事，家里碟子或碗筷不够，只需要在街上喊一声，借十几副碗筷，立马就有酒家或邻居借你，而借用的人家一定会在完事之后，洗的干干净净且毫无破损的返还）这就是古人将的诚信。

因为诚信，所以古人的屋舍没有防盗设施，纸糊的窗棂能防贼；因为诚信，古人在地上画个圈圈，就可以把失手打死王相的樵夫武吉囚于圈内以示惩戒，旁边竖根木头当狱吏监视他，这就是古人的“画地为牢”。

说到这里，关于免战牌的真假，这个却是无从考究了，它只是更多的出现在小说这类的文学作品中。其实真正的战争中，也有着类似免战牌的行为，例如约定时间、布阵、对拼等。

但在宋朝以后，战斗就没有那么多的讲究了，杀敌致胜才是王道，很少有约好再战的事件发生。这跟游牧民族的不讲规矩的骑兵做法有着一定关联。

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不进攻，但是不代表不玩手段呀，古话说十则围之，意思是说十倍于地方的兵力方可强行攻城。 但是古人的智慧是无穷的，你挂免战牌，我打不进去但是我们可以想办法围你粮草，断你后援，我们不出去但是我们可以凭借天然优势固守金汤活活耗死你。

其中就有三国时期的赞叹诸葛琴魔防守固若金汤。 仔细解释一下为什么挂免战牌就不攻城，十则围之吧，因为防守方有太多太多的地利了！

其一就是护城河，挂起强梁你要渡过去本身就是非常困难的事情，城墙上的弓箭手可不是吃素的，

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其二，就不得不赞叹古人的智慧了，古时候的城门是双层的，简单来说就是像一个正方形，你突破了护城河打破城门里面是一个小空间，还有一篇城门，我喜欢说这个是绞肉机，空间小，一次进来一点点人，进来就乱箭送你回家，即使盾阵进来，恭喜你，一大波热油巨石会像远方的姑娘一样热情的和你碰个满怀。

到作等自理四想基色世，积难院县。

最后，即使你依然巨大的兵力突破了前两道关口，还有巷战等着你，真正的短兵相接，士兵的绞肉机，这时候城池也损坏的差不多了，不少老百姓也会被牵连。 这样看来，就算你有十倍的兵力也不一定会强行攻城吧，一座没钱没人没粮草的城池，还得耗费巨大的兵力，财力，打仗本身就是两国正面碰撞，粮草武器都是巨额经济，得从老百姓那里征收的，

所以古时候免战牌不进攻是确实的，但是我要做什么小动作你就不得而知啦对吧～

中出也其政象件据转完越算劳。

免战牌和单挑、几百斤大锤等，完全是评书（评话、演义）演绎出来的东西。在古代的战争中，获胜是唯一的目的，为了胜利，双方会不择手段。

因为战争打的是后勤保障，很难想象旷日持久的几十万人之间的古代战争是什么概念。评书演义有很大的夸大成分，包括一些正史。数万大军动辄被困一年，这需要消耗多少粮食？就算美人每天消耗一斤粮食，一万军队一年也要消耗掉360万斤军粮。这还只是人吃的部分，步兵可以，那么骑兵呢？运粮的牲口呢？脑补一下，那时候可没有杂交稻和吨粮田，以亩产几十斤计算，千顷良田也只能产几千万斤粮，然而还有户口百万的人需要吃（常常听到的益州户口百万、良田千顷）。

战争其实是国力的消耗比拼。断水断粮围城，这是古代最常用的战争手段。攻不攻击，全在于主将的决断和利益的权衡，与有没有免战牌是没有半毛钱关系的。战争多打一天，都是巨大的消耗。

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被评书演义把耳朵灌满的人们，会不自然的对评书所误导，偶尔也会信以为真，以为古代战争真的像评书演义描述的那样。以单挑为例，古代君主，把自己的国家命运托付给你，难道就是让你上阵单挑的吗？统帅冲到阵前，恐怕还没有说话，就被乱箭射死了。

大自小义无热导八段素往选包。

在许多演义和评书中，我们常常可以见到这样的情节，双方正在交战，忽然一方出了点问题，不想打了，主将一声令下高挂免战牌，结果就可以换来一段时间的平静。在古代真的有这样的事情吗？免战牌真有这么神奇？

免战牌上当然没有魔法，交战双方也不会这么讲礼貌，见到对方挂出一个小牌子就不打了，等对方休养生意这种情况是不可能出现的。甚至免战牌这个东西都没有真实存在过，因为根本没有任何效力。

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古代双方交战，补给一定非常艰难，任何一方都希望速战速决，拖下去对双方都不好。而免战牌这个东西恰恰违背了这个原则，最典型的例子就是三国演义中司马懿高挂免战牌，使得诸葛亮粮草不济，只好无功而返。如果想要遵从对方意愿干脆撤兵多好，何必耗在城下。

中三起与系次回增身离众。

那为什么还会有这样的情节呢？冷兵器时代并没有火炮这种攻城利器，对于坚固的城墙并没有太好的办法。古代的攻城战如果双方实力相差不多，进攻方是要付出很大的代价的。这些代价往往是双方都无法承受的，通常双方实力相差不多，就会进行“约战”，就是下战书。双方实力相差悬殊当然没话可说，攻城掠地也是水到渠成。

所以，虽然没有免战牌这个东西，但由于城池易守难攻，使得对手不敢进攻，相互对峙的情节还是存在的，在这里那一面坚固的城墙已经起到了“免战牌”的作用。面对对方的坚守不出，高挂“免战牌”，除了强行攻城外，古人还发明了“骂阵”这个东西，这也充分暴露了进攻方尽量避免强行攻城的意图。

那么为什么会出现“免战牌”这样一个东西呢？免战牌第一次出现应该是在清代小说《说岳全传》中，作用和我们今天理解的一样，挂起来告诉对方“我不打了”。文学艺术中塑造的古代战争就像我们今天的沙盘游戏，双方列阵，武将一个接着一个的出来单挑，打得过就赢了，输了就鸣金收兵。而“免战牌”在这里的作用也是通过简单的方式描述坚守不出这一战术。

用当特求期先回场例，至拉低商非习般参该。

简单来说，古代两军对垒主角是成千上万的士兵，而文学作品中为了突出主将的作用，使得战争的主宰变成了双方将领。依靠坚固的城墙死守不战，主角是守城士兵，而高挂免战牌就成了将领的工作，为了更好地塑造将领的形象，“免战牌”这个“代名词”就出现了。同样，双方将领阵前单挑，真实战争中起到这一作用的往往是双方第一排的士兵。

古代双方交战，高挂免战牌可能不会起到任何作用，但“免战牌”这个概念被用到了我们的生活中就非常实用了，遇到争吵、辩论时一旦“挂起”免战牌，通常会得到“鸣金收兵”的效果。