对于江西省的殡葬改革你怎么看？

对于江西省的殡葬改革你怎么看？

对于一项改革，能不能成功，恐怕要取决于几个方面：

第一，改革必须要合乎民意。这是改革成败的关键，古往今来的各项改革都证明了这一点。殡葬改革能不能得到广大群众的拥护与支持，这个非常重要。如果还是过去的那种“抢棺材、砸棺材”现象，显然是没有得到群众支持的，这样的改革效果可想而知。

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第二，改革必须要符合法治精神。改革必须遵循法治思维与法治方式，而不是靠人治手段、强制手段，否则即便能够取得一时的效果，却可能随时卷土重来。“法无禁止即可为“，如何保障老百姓的私权利，防止公权力过度介入到老百姓的私权利领域，是当下法治建设需要认真考虑的问题。比如”违反规定的,将拆除坟墓,强行火化。”这样的做法，显然不符合法治的精神。

第三，改革要实事求是。虽然说火葬是好的方向，但也不意味着土葬就是绝对不行的。任何事情都是遵循客观实际，更不能搞一刀切。比如有的火葬之后的公墓反而是在浪费土地，而有的土葬并没有占用多少土地。试想想不少地方几千年来的土葬，又侵蚀了我们多少土地呢？

实事求是的做法就是，要发挥自治组织作用，加强移风易俗宣传，不断引导人们改变不好的丧葬习俗。

第四，改革要顺应文化传统。左传有云：“国之大事，在祀与戎”。这反映了古人对于天地的敬畏、对祖先的崇敬，以及对于战争的敬畏。多少年来，包括清明节，都反映了我们对于老祖宗的崇敬，祭祀逝者，是为了很好的怀念过去，也是展望未来。如果非要用强制断掉人们的丧葬文化，恐怕最终也会得不偿失。

个来作化业党交清，更积需维。

人军角口界青列除，构京。

一、殡葬文化是传统文化重要组成部分，含祭祀礼义风水文化一体，入土为安的诉求属个人信仰，国家应以多元包容的方式，随个人选择。二、少数民族的风俗必须尊重，为什么对主体民族的风俗这么粗暴干预？三、推行的火葬改革，只重形式，未得实效，农民火化后，一样的土葬，占用大部分土地，除增加火化等费用外，其余照旧按传统仪式安葬。特别是公墓大量大理石对土地的破坏更是永久的。四、几千年来，何处青山不埋忠骨？为什么没见多少古墓占用土地？对葬礼历朝有规制，对修坟有规范才是正道，才是王道。五、殡葬改革要因地制宜，不能一刀切。南方特别农村地区，多山少地，只要制定修坟规制，控制大理石，水泥等修建豪华墓园，抓好“只立碑不修坟”，按几千年来传统方式土葬，未为不可。六，放开农民山地用作墓地的使用权的买卖转让，对人口集中的大城市大平原，可以考虑公墓与就近购买山地结合的办法，即可打击公墓价格炒作，又可让死人有尊严，让后人有选择。

总之，土地是一切的根本，古人死后能千里回乡、落叶归根进行安葬，现代社会岂能让人无葬身之地？

对于江西省的殡葬改革你怎么看？

谢谢头条好友@国足不出线不换名 的邀请。这个事件现在在我们村里是议论纷纷了，村里很多的老人都表示，实在是无法理解。甚至还有一些表达出了他们心中一些偏激的想法。

在我们村里，老人到了50岁以后，就会开始为自己准备身后事了。不仅会花钱找人来打造一副棺材，有的还会提前购买好寿衣，有些还会自己挑选好安葬地，从此就可以长眠于此了。比如村里有一个老爷爷，因为没有儿子，老婆也早年去世了。他在很年轻的时候，就给自己挑选了一块地。没事的时候就去那块地里坐一坐，给它除除草。每年大会把通向那块地小路两边的杂草也一起除掉。他说这样路宽敞了，以后送他上山的人也方便走一些，不能给别人添麻烦。

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农夫说了这么多，就是想说在农村老人的心中，对于土葬是多么的根深蒂固。中国几千年的文化中，自古以来就讲究的是入土为安。因为对于老一辈人来说，只有用棺木把自己安葬在自己的祖坟里，那才是对死后最起码的尊重。

近些年，在国内是有不少地方推行了火葬，有些还是有一定的补助，效果并不理想。但是也只是施行而已，并没有强制性的措施。可是，这次江西省的殡葬改革，也实在是有点不近人情了吧。不知道是没有确实领会好殡葬改革的精神，还是为了“做出好成绩”才这样做。可是，很多事情都是有一个循序渐进的过程。你要改革也是要先去改变老百姓对火葬的看法，而不是使用蛮力、暴力，那样只会让老百姓对这个改革产生反感。

至少在我们村里有好些老人都表示，短时间可能老百姓不能接受，但是如果时间久了，大家都对其不那么反感时，潜移默化也就接受了。而如果强制性的实行，那只能是适得其反！大家说是不是呢？

长生不老在现实中只是存在于传说之中，生老病死是大自然的规律，所以人从来到这个世界的那一刻起，结局就早已经注定，必定要回归大自然，回归到自己没有来到这个世界时候的状态，只是时间长短早晚而已，但是结果都是一模一样的，我国的传统文化中，绝大多数的传统文化跟殡葬文化有关，在死后的殡葬事情上非常多的人都是心存敬畏的。

世界上每个国家每个民族的文化都存在着一些不一样的区别，但是在死后的殡葬行为中，绝大多数都是类似的，基本上都是使用土葬的方式，而且入土为安的思想基本上都是根深蒂固的，就算发达国家也不例外，这就说明了一些问题，为什么都存在和选择土葬方式结束自己最后的归途，而土葬存在了几千年一直都没有消失而延续下来，就足以证明其存在的道理，有些东西我们没办法去解释，但是心存敬畏是必须的，科学也有非常多的东西解释不出来，但是这些东西并不代表不存在。

对于我国属于人口大国，人口密度比较集中，土地资源比较稀缺，每一寸土地都是价值千金，特别是在城市土地稀缺的压力更是空前的，为了合理的利用现有稀缺的土地资源，合理的使用土地是非常重要的，相对于殡葬其实对土地的占有率还是有的，只是在城市这种人口密集的地方，殡葬必须要有规范，不可能随随便便乱埋，火葬完埋入规划好的公墓中也是比较合理的。

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毕竟城市寸土寸金，每一样东西的使用都是要花钱的，从出生到死亡，再到入土为安都离不开钱，火化需要钱，骨灰盒需要钱，买一块埋的土坑一样需要钱，总体来说整个死亡后的每一个步骤都是需要钱的，在普通人眼里亲人离去的悲伤之外剩下的就是那种被人割肉喝血的疼痛了，在另外一些人眼里这些都是商机，打点好拿下这些荣华富贵指日可待。

在城市实行火化制度是合理合法的，毕竟城市不像农村这样地域辽阔人口稀少，而且农村的传统文化观念比较强，特别是在老一辈中很难接受现在的火化制度，更多的是愿意跟祖宗们一样入土为安，这是一种心愿，农村不像城市，农村土地多，大多数人死后都埋在荒山野岭中，很少会影响和占有到正常的土地，城市和农村本质的区别。

所以在改革上本身就应该区分开来，单独对待，一刀切的方式太过残暴，虽然说这种改革的目的是为了规范殡葬市场，节约和合理的使用土地资源，但是强行推行火化制度就真的能解决问题吗，火化完了并不是每个人都会把骨灰撒在大地上的，更多的人还是会选择把骨灰重新放到棺材里面重新下葬，最终的结果还是改变不了现状，再者应该尊重民意，粗暴的方式不但起不了作用，反而会形成一种危机，改革需要理性而不是粗暴。

像江西殡葬改革进村入户强行抢走农村老人留在家里面的棺材进行销毁，这种强制性的行为不合理的，棺材留在自己家里属于私有财产，这样粗暴的入户拿走销毁，算不算是侵犯他人的合法权益，毕竟自家留有棺材也没有犯法，那些入户的人强行拿走毁坏这样粗暴的行为，法制社会本来就讲理讲法的，什么时候变得这样粗鲁了？

对于农村殡葬改革不应该如此的粗暴，更不能这样想一步到位，改变一些东西需要时间，需要进行大量的宣传工作和沟通，这些都不是短时间内能完成的，像江西这次抢棺材的行为不知道伤害到了多少人的利益和人心，没有人吭声过谁敢这样胡来，正规的殡葬制度肯定是规范化的，想要规范化就必须要投入大量的人力财力，关于这些投入是什么人就不得而知了，总之无利不起早。

出分或命党见角放油联目张土划适。

不需要顾忌太多，实话实说，中国农民一生没有什么追求与理想，只是填饱肚子，抚养孩子，尊敬祖先，进入祖坟万事皆休，尤其是中国汉民族丧葬文化就是信仰。就是经历了五干年风雨的侵蚀，也经历了元朝与外族的摧毁以及大清的残酷镇压以至满人自己都跟从了汉民族的祖制完成了丧葬文化的传承！我们的祖先为了捍卫本民族的传承，抛头颅洒热血，立宗祠，建庙宇，刻墓碑，修祖坟承前启后，树正气，舒民心，订乡规，制民约，扩道德，重修养，帮邻里，助贫弱为社会的稳定，人民的安居做出过重大贡献，这就是丧葬文化归化了的民生。是汉民族凝聚力的重要保证。翻开华夏民族的历史，汉民族的子孙为了抵御外来侵略，为了保护祖先留下的家园前扑后继，不畏生死，其目的就是丧葬文化核心的孝。也是儒家思想的孝子贤孙的代名。孝敬长辈尊重长辈的光辉传统完全是来自丧葬礼仪。我们从那里来，我们的祖先在何处，我们的目的是什么，我们的归宿在那里？这就是汉民族的信仰，是五千年的传承，是汉民族生命存在的真正意义，是任何人，任何势力都不可能抹杀的，是历史证据证明了的真理。挖人祖坟比杀父之仇还要惨烈，还要受到汉民族集体的痛击，谁无父母，谁无祖先，谁又能没有信仰，没有目的的活着！如果真的没有了丧葬文化的传承，汉民族就是一盘散沙，就失去了凝聚力，就不可能矗立于世界的民族之林，也就真的没有了前进的动力！

看到这个题目，就想起二十一世纪初，自己分管殡葬改革的年代，那也是个山区县，群众观念也一时无法跟上，工作很难开展。然而，万事需要循序渐进，做耐心细致的思想工作。江西在这方面力度很大，本来无可厚非，但方式方法上，我不是很赞同，仅抢棺这一事，与物权法有冲突，并容易激化社会矛盾。

移风易俗，不是单靠一道行政命令就可以解决，如果这都可以办到，我们国家早就一片新风新气象了，伤害群众感情的事情还是少做一些。殡改提100%好象不太现实。我记得，许世友同志当时还是小平同志特批，仅此一例，下不为例。应该从实际出发，以点带面。

一是县镇村干部带头，这点不能松口，是干部的话，谁搞土葬，就双开。

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二是党员带头，没任何含糊，谁搞了就开除党籍。

三是一帮一、二帮一、甚至三帮一。可以是干部的帮自己的亲戚，精准扶贫的帮困难户，包村包片的包责到户，手勤口勤，思想工作做到家。

四是出台激励措施和奖惩政策。可以重奖重罚。

五是建立社会责任制。由相关部门成立社会责任领导小组，综合治理。

业相正第通流热报石，半调严。

六是划分区域。说实在话，有些群众生活在深山老林里，要火化的话，还真不方便，费用很多，可以土葬，不留坟头。

七是火化第二次土葬问题。可以选定区域，土葬后不留坟头，并要植上树木，以此寄托对亲人的哀思。

个产当性然政结想象位，文器争整元际府精查眼。

八是公墓和骨灰塔的选址必须科学合理，管理要到位，方便群众。

总而言之，万事不能搞“一刀切”，过去的计划生育都可以在特殊情况下生育第二胎，更何况这种移风易俗工作。

违法。

丧德。

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是大国用主年同那此山战据清真完儿习划却。

遭天谴。

对会而当业政立光东单教例走圆铁。

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此案例典型操之过急，缺乏人性味。

几千年的传统文化习惯，岂能以高压政策一次性短时扭转？

在传承文化中，老是归，让老人们归不安宁有失人性！党是服务于人民的！只专政于敌人！

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社会当今现实摆在面前，人多地少，传统老祖山大都已基本被利用，早已被逼利用林地耕地甚至基本农田了。一人死后将永久占用土地至少6平方米(2x3)。一人事小，一村一县全国呢？一千人的村，人平寿命73岁的话，73年内基本换代了，将至少永久减地十多亩，有些更是一坟占地毁地几十几百平方米。我们能留给后代什么？何况土葬既不卫生更不环保！

改变传统安葬习惯，在大多数人(特别是年轻与中年人)心中早已看成是必然结果！老年人也明白，但一定比例不想从自己开始而已！建议以宣传鼓励的方式遂步人性化推进！

改变传统土葬方式，最科学合理的是建设公墓处，中华传统注重风水，希望政府重视公墓山穴位的公平性得到较好实现，别让公墓山成为赚死人钱的地方！引发社会矛盾。

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任何公墓处，按传统风水学来说，有穴位点，有宜葬处，有忌讳点，极易形成权(财)势大者优先占用拍买，普通人一层平佣处，孤独老人住忌穴的现象，人死了还得不到一点公平。

水小从没边路被色，己土林何。

建议建设公墓处尊重传统，在农村容许支持家族试微小公墓处建设，方便就近安葬与祭奠，更维持了文化传统，百姓易于接受。

对于江西省的殡葬改革，在农村也要实行全面火化，人死了不能按自古以来的用棺材入土为安的方式了。要以改革为火化入土的方式安葬，现在实行以收棺材，将棺材交集一堆销废。这个行动大强硬了一点，工作急于过快，对于村民还是难以接受。

在农村一般都是以棺木入土为安的方式安葬，是农村的风俗习惯，人死了，办丧事各地都有不相同的习俗，一般都是葬在山坡上。但是江西以殡葬改革，实行到农村收棺木行动，这个行动对农村的村民开始是难以接受的，特别是对老人还更加难接受的。因为农村本来就缺少资金，人己年纪老了，就凑点钱买好一副棺木，准备百年之后自己的大事。一副棺木也要几千元才能买到，在农村经济上是笔大数，可是现在有的老人看着抬走自已的棺木，也有些着急，因为棺木是私有财产，行动队到来一时就收走了，很可能政府会按价折合资金，补偿农户的经济。

要殡葬改革农村也实行火化的情况下，就得首先做好村民的宣传教育工作。到村组多做殡葬解释工作，找老人开通思想，对殡葬改革工作就好顺利进行。可是现在江西在农村到农户家收棺木激起民众大愤怒，这个收棺木的事确实没有做好，引起群众的不满。也就是对当地民俗习惯的思想还没有搞好工作，所以对收棺木工作进展出现难题。

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江西省“火化”已经走在全国后面，而与江西相邻的福建省无论城市（80年代）还是农村（90年代末）已经实行“火化”，当时实行火化也有人提前结束生命，后来慢慢习惯了，反正土地少，一个坟墓占地面积大。现在全国也有“土葬”也有“火葬”。只是江西省“火葬”宣传力度不够，才引起分争，人生不带来，死不带去，一切都由天安排，无论哪一种“葬法”，必须做好宣传工作，让民众接受“新事物——火化”。现在人更加开放，有的城市逐步实行“海葬”，“海葬”的费用由当地政府支付，每年“清明节”“海葬”的后代们，他们手捧鲜花面向大海，遥忌他们的亲人，(无论他们后代走到哪里，都能忌拜他们的祖先)我们永远记住周恩来总理他的骨灰撒在祖国大江南北，周总理永垂不朽！本人立下遗瞩：将来死后，骨灰撒向大海！（海葬）🙏🙏🙏