士为知己者死，语出春秋四大刺客之一的豫让。豫让是春秋晋国智氏的家臣，公元前453年，晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏，智氏宗主智伯瑶被杀，头颅被赵襄子做成酒器使用。豫让为报答智伯瑶知遇之恩，伏桥如厕、吞炭漆身多次行刺赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死”的千古绝唱。士为知己者死，指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。正如豫让所说：“吾所谓为此者，以明君臣之义”，他除了有“以国士遇臣，臣故国士报之”这报答知遇之恩的情结外，还试图以自己的行动证明人间道义、人的气节和忠义。古代侠士，完全不像今人“鸟为食亡、人为财死”，他们对人生价值的衡量完全以精神为标准，一生也甘为一些理念、原则而执著追求甚至献身牺牲。我们从他们身上，要明白做人的真理、人生价值的真正所在，不断陶冶、锤炼自己，使自己的精神有横贯日月的浩然正气，使自己的人生价值有高于物欲和世俗的升华和辉煌。 回复 茹晟睿用户 士为知己者死，语出春秋四大刺客之一的豫让。豫让是春秋晋国智氏的家臣，公元前453年，晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏，智氏宗主智伯瑶被杀，头颅被赵襄子做成酒器使用。豫让为报答智伯瑶知遇之恩，伏桥如厕、吞炭漆身多次行刺赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死”的千古绝唱。士为知己者死，指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。正如豫让所说：“吾所谓为此者，以明君臣之义”，他除了有“以国士遇臣，臣故国士报之”这报答知遇之恩的情结外，还试图以自己的行动证明人间道义、人的气节和忠义。古代侠士，完全不像今人“鸟为食亡、人为财死”，他们对人生价值的衡量完全以精神为标准，一生也甘为一些理念、原则而执著追求甚至献身牺牲。我们从他们身上，要明白做人的真理、人生价值的真正所在，不断陶冶、锤炼自己，使自己的精神有横贯日月的浩然正气，使自己的人生价值有高于物欲和世俗的升华和辉煌。 2024-11-22 1楼 回复 (0) 叶晨曦用户 春秋战国时代，是混乱的时代，贪婪的人性面貌。士的知已自然也是士，圣人也。士有正义，大道。就是现在通话说的：为正义而战。 2024-11-22 2楼 回复 (0) 卜宏畅用户 相传春秋战国时期，秀才左伯桃到楚国去求官，半路上遇到学识渊博、一表人才的羊角哀，羊角哀热情地留他进自己的房间过夜，左伯桃非常感激，俩人一见如故，相叙甚久，左伯桃自知不如羊角哀，又因所剩的干粮不多，便决定牺牲自己，好让羊角哀一人去楚国，于是在雪地里脱去衣服，把自己活活地冻死了。羊角哀大哭一场后，继续赶路，到楚国后，得到楚王的重用，要他做中大夫，赐黄金百两，丝绸百匹，然而羊角哀想到为自己牺牲的左伯桃，毅然弃官不做，去寻找到他的尸首，伤伤心心地哭了一场，随后将他安葬在一处山坳，并守墓3天，自刎身亡，甘愿陪伴九泉之下的左伯桃。这则故事一直流传在神州大地，影响深远，滴水之恩，当涌泉相报！这是中华民族的传统美德。芝事士回程答，区版权必究者，未经许可，不得转示载孟子认为：义重于生、义重于利，不义可耻。那些重义轻生、舍生取义的人，很值得世人敬重。士为知己者死，春秋战国时期的侠士豫让，自幼家境贫寒，发奋读书，青年时期的豫让胸怀济世之才，安民安邦之志，立志报效祖国。豫让后来在满氏和中行士门下当差，但这俩人嫉贤妒能，不但不重用他，奖赏他，反而羞辱挖苦他，豫让怀才不遇，愤然离开，又到晋国智伯瑶那里当了名刺客，智氏看重豫让胸存壮志，学识渊博，非带器重他，并把重要的任务交给他。不久，赵襄子联合韩、魏打败智氏，并将他的头颅做成了痰盂，预让深感奇耻大辱，伺机杀死赵襄子，刺杀未遂，举刀自剔，悲壮地牺牲了！对月代求边角受打真，话许感克维。读到这里，我们看到了豫让有种“提携玉龙为君死”的知恩图报的精神，这是难能可贵的。有人说：豫让的行为是奴性的表现。还有人说：这是不健康的情怀，是信仰的使然。更有人说：豫让这么做，不是英雄侠义，是愚蠢。我们应该看到：当时的豫让社会地位低下，又学有所成，踌躇满志，不想碌碌无为，虽然一身本事，但有才无权，他多么希望有人给自己一个展示才能的舞台和机会，多么渴求有人肯定。以来电当些重流她器真每，记劳历族按。在遭受冷漠羞辱、不被尊重的双重打击下，正当他心恢意冷，哀叹绝望之时，智氏给了他人生的希望，使他走上人生巅峰。豫让为报知遇之恩，虽九死而不悔，这种“士为知己者死”的浩然正气千古流传。这也是我们民族精神最可宝贵的部分！豫让的死是悲壮的，令人惋惜的！他对人生理念、原则的执著，对人生价值的正确衡量，使我们在今天的物欲和庸俗的生活中懂得许多做人的道理！ 2024-11-22 3楼 回复 (0) 郑鑫雨用户 这于这些忠义之人，小秉在此妄评以个人愚见。首先，忠义之士应给予尊重。能为知己抛洒鲜血之人，世上有几个？我们不能轻视别人的死生之义，甚至讽刺抹黑。第二，小秉觉得，若是忠于一个人，要给人以实际的帮助。这种帮助，不是善恶不分，助纣为虐，而是为知己奋斗。若仅因一时之忿，不顾七族死活，不管是否会招致敌人更疯狂的报复，冒然行动，实是愚昧。豫让刺赵襄子，历来传为美谈，但明时方孝孺却认为他没有在智伯活着时好好规劝智伯，却在人家死后处心积虑报仇，毫无意义。当然这么评或许有点偏颇。转载或者引用达本文内容法请注明来源常于机芝提士回答第三，历来受人赞叹最深的士，常常不只是为一个人死，而是更为了祖国、人民。例如在四大刺客中最著名的荆苛，身系燕国一国君民。小秉个人斗胆对这些大义之士妄言，望您笑纳。春秋战国时的伦理有让人赞叹的地方，但固然也有偏颇之处，例如女子的低微，自杀与他杀的常见。作为现代人，您学会与生活中的知己相处了吗？如果有写得不好的地方，麻烦多多指教。如果您喜欢，请点赞或关注秉笔直书君。有度从你象总南治八才律省约劳消查适。 2024-11-22 4楼 回复 (0)
士为知己者死，指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
正如豫让所说：“吾所谓为此者，以明君臣之义”，他除了有“以国士遇臣，臣故国士报之”这报答知遇之恩的情结外，还试图以自己的行动证明人间道义、人的气节和忠义。古代侠士，完全不像今人“鸟为食亡、人为财死”，他们对人生价值的衡量完全以精神为标准，一生也甘为一些理念、原则而执著追求甚至献身牺牲。我们从他们身上，要明白做人的真理、人生价值的真正所在，不断陶冶、锤炼自己，使自己的精神有横贯日月的浩然正气，使自己的人生价值有高于物欲和世俗的升华和辉煌。
春秋战国时代，是混乱的时代，贪婪的人性面貌。士的知已自然也是士，圣人也。士有正义，大道。就是现在通话说的：为正义而战。
相传春秋战国时期，秀才左伯桃到楚国去求官，半路上遇到学识渊博、一表人才的羊角哀，羊角哀热情地留他进自己的房间过夜，左伯桃非常感激，俩人一见如故，相叙甚久，左伯桃自知不如羊角哀，又因所剩的干粮不多，便决定牺牲自己，好让羊角哀一人去楚国，于是在雪地里脱去衣服，把自己活活地冻死了。羊角哀大哭一场后，继续赶路，到楚国后，得到楚王的重用，要他做中大夫，赐黄金百两，丝绸百匹，然而羊角哀想到为自己牺牲的左伯桃，毅然弃官不做，去寻找到他的尸首，伤伤心心地哭了一场，随后将他安葬在一处山坳，并守墓3天，自刎身亡，甘愿陪伴九泉之下的左伯桃。
这则故事一直流传在神州大地，影响深远，
滴水之恩，当涌泉相报！这是中华民族的传统美德。
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孟子认为：义重于生、义重于利，不义可耻。那些重义轻生、舍生取义的人，很值得世人敬重。
士为知己者死，春秋战国时期的侠士豫让，自幼家境贫寒，发奋读书，青年时期的豫让胸怀济世之才，安民安邦之志，立志报效祖国。豫让后来在满氏和中行士门下当差，但这俩人嫉贤妒能，不但不重用他，奖赏他，反而羞辱挖苦他，豫让怀才不遇，愤然离开，又到晋国智伯瑶那里当了名刺客，智氏看重豫让胸存壮志，学识渊博，非带器重他，并把重要的任务交给他。不久，赵襄子联合韩、魏打败智氏，并将他的头颅做成了痰盂，预让深感奇耻大辱，伺机杀死赵襄子，刺杀未遂，举刀自剔，悲壮地牺牲了！
对月代求边角受打真，话许感克维。
读到这里，我们看到了豫让有种“提携玉龙为君死”的知恩图报的精神，这是难能可贵的。
有人说：豫让的行为是奴性的表现。
还有人说：这是不健康的情怀，是信仰的使然。
更有人说：豫让这么做，不是英雄侠义，是愚蠢。
我们应该看到：当时的豫让社会地位低下，又学有所成，踌躇满志，不想碌碌无为，虽然一身本事，但有才无权，他多么希望有人给自己一个展示才能的舞台和机会，多么渴求有人肯定。
以来电当些重流她器真每，记劳历族按。
在遭受冷漠羞辱、不被尊重的双重打击下，正当他心恢意冷，哀叹绝望之时，智氏给了他人生的希望，使他走上人生巅峰。
豫让为报知遇之恩，虽九死而不悔，这种“士为知己者死”的浩然正气千古流传。这也是我们民族精神最可宝贵的部分！
豫让的死是悲壮的，令人惋惜的！他对人生理念、原则的执著，对人生价值的正确衡量，使我们在今天的物欲和庸俗的生活中懂得许多做人的道理！
这于这些忠义之人，小秉在此妄评以个人愚见。
首先，忠义之士应给予尊重。能为知己抛洒鲜血之人，世上有几个？我们不能轻视别人的死生之义，甚至讽刺抹黑。
第二，小秉觉得，若是忠于一个人，要给人以实际的帮助。这种帮助，不是善恶不分，助纣为虐，而是为知己奋斗。若仅因一时之忿，不顾七族死活，不管是否会招致敌人更疯狂的报复，冒然行动，实是愚昧。豫让刺赵襄子，历来传为美谈，但明时方孝孺却认为他没有在智伯活着时好好规劝智伯，却在人家死后处心积虑报仇，毫无意义。当然这么评或许有点偏颇。
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第三，历来受人赞叹最深的士，常常不只是为一个人死，而是更为了祖国、人民。例如在四大刺客中最著名的荆苛，身系燕国一国君民。
小秉个人斗胆对这些大义之士妄言，望您笑纳。春秋战国时的伦理有让人赞叹的地方，但固然也有偏颇之处，例如女子的低微，自杀与他杀的常见。作为现代人，您学会与生活中的知己相处了吗？
如果有写得不好的地方，麻烦多多指教。如果您喜欢，请点赞或关注秉笔直书君。
有度从你象总南治八才律省约劳消查适。